Ensinando Artes Visuais

Pessoal, É com prazer que posto mais alguns cartuns elaborados por meus alunos de História do Ensino das Artes Visuais, disciplina que ministro na UFPB. Os cartuns foram elaborados após discutirmos a perspectiva educacional, a qual incluía o ensino de artes e ofícios, defendida pelos jesuítas no Brasil. Adiante, Kelly Cristine elaborou um cartun que sintetiza a meta prioritária da educaçao jesíticia: educar para salvar a alma. Interessante o processo de disciplinarizaçao adotado para se atingir este objetivo. No cartun seguinte, Felipe Silva enfatiza a mensagem principal e contraditória veiculada pelos jesuítas: a promessa de liberdade divina em confronto com açoes escravistas e dominadoras. No último cartun, Illian Narayama associa a cruz sagrada com a crucificaçao dos principais valores da populaçao indígena empreendida pela catequizaçao. Ao lado, palavras que sintetizam algumas consequências do processo civilizatório. Parabenizo a turma pela maneira como conseguiram transpor a discu...

Oi, Pessoal, estou ministrando, no semestre 2009.1, a disciplina História do Ensino das Artes Visuais, no curso de Licenciatura em Artes Visuais, da UFPB. Como avaliação da discussão sobre o ensino das artes e ofícios, ministrado pelos jesuítas, solicitei à turma que elaborasse charges ou cartuns com a pretensão de sintetizar o que foi discutido em sala de aula. Para quem quiser comparar com o que foi discutido, o texto que serviu de base para as aulas foi o de minha autoria, publicado no seguinte livro: NASCIMENTO, Erinaldo Alves. Formação profissional do "bom silvícola" nas Artes e Ofícios: a perspectiva do Jesuitismo. In: BARBOSA, Ana Mae. (org.). Ensino da arte : memória e história. São Paulo: Perspectiva 2008. Neste momento, divulgo os cartuns de Carlos Nunes que, em vez de um, elaborou quatro, todos muito interessantes, pertinentes e provocativos. São cartuns que demonstram o enorme potencial e o profissionalismo de Carlos Nunes. Para ampliar, clique em cada cartum. Eri...

Charge do Millôr. Fonte: http://www.chargeonline.com.br/linkes.htm

Vídeo elaborado por Natália Sarmento, minha aluna de História do Ensino das Artes Visuais, mostrando alguns conceitos e imagens relacionados com o jesuitismo e a educação. Muito interessante!!! Parabéns, Natália!!!

Vídeo elaborado por Natália Sarmento, minha aluna de História do Ensino das Artes Visuais, da Licenciatura em Artes Visuais (DAV-UFPB), mostrando alguns conceitos e imagens relacionadas com o jesuitismo e a educação. Muito interessante!!! Parabéns, Natália!!!

As missões jesuíticas, que ocorreram no Brasil, podem ser encaradas como o mais estratégico e eficiente processo de catequese e educação, pois se utilizava da articulação da governabilidade social, sem o uso impositivo da arma e da violência, já que os castigos eram “consentidos”, o que representa o forte poder ideológico da hierarquia. Podemos perceber grande semelhança entre o processo de educação jesuítico e o método representado no filme Evil-Raízes do Mal, baseado no romance best-seller de Jan Guillou, que conta a história de Erik, um adolescente problemático de 16 anos, cuja vida foi marcada pela violência. Atormentado por um padrasto abusivo, Erik responde ao mundo da única forma que aprendeu, com violência. Após ser expulso da escola pública, ele é enviado para Stjärnberg, um prestigiado colégio privado. É nesse colégio que nota-se a semelhança com o processo de catequese utilizado pelos jesuítas. Tal semelhança é percebida pelos violentos métodos de repressão e pela organizaçã...

Charge de Daniel, meu aluno de História do Ensino das Artes Visuais, da Licenciatura em Artes Visuais (UFPB), condensando com ironia as rupturas provocadas entre o jesuitismo e a implantação do neoclassicismo no Brasil

"Muito do que sabemos (e/ou não sabemos) sobre o modo de ensino que predomina hoje, é herança deixada pelos Jesuitas. Eles são, também, responsáveis pela hierarquização das classes e a subvalorização da arte (tendo em vista que os mesmos a apreciavam como meio de ensino e imposição da religião)". Ilustração e comentário de Izaac, meu aluno da disciplina História do Ensino das Artes Visuais, da Licenciatura em Artes Visuais, sobre o que aprendemos juntos analisando o jesuitismo, especialmente sobre sua persistência no presente

Tupinambás de Olivença - BA CONTANDO NOSSA PRÓPRIA HISTÓRIA – II Parte Na nossa civilização, existem as mais variadas formas de organização social, política, e econômica. Cada etnia tem sua própria regra de convivência, de como se relacionar com o meio existente. Possui entre todas as Nações alguns pontos em comum: o convívio harmonioso com a Mãe Natureza, o desapego aos bens materiais, a vontade de continuar perpetuando, a coletividade, a igualdade, a solidariedade, o respeito e o amor ao próximo. Os conflitos existentes, antes de haver o contato com culturas "importadas", eram por questões territoriais com grupos de características diferenciadas. Mas também existiam grupos próximos, que viviam harmoniosamente. O convívio com a Mãe Natureza demonstra a relação do homem com o todo, servindo de guia para o desenvolvimento das atividades exercidas de cada grupo. Nossa economia é baseada na agricultura familiar, tudo o que plantamos e colhemos é para nossa subsistência. Possuímo...

Cena de combate entre os Tupinambás e Marcajás. Jean de Lery, 1578. Fonte da imagem: www.geocities.com/.../Indio/guerra_ind.htm CONTANDO NOSSA PRÓPRIA HISTÓRIA - I Parte Éramos várias Nações de etnias diferentes (estima-se mais de 1000). Habitávamos este território, hoje chamado de Brasil, onde cada povo tinha sua cultura e tradição. Éramos milhões de indivíduos povoando esta terra. Então surgiram, no horizonte, embarcações cheias de figuras estranhas, jamais vistas pelos nossos antepassados: homens vestidos espalhafatosamente, com o corpo todo coberto -- inadequados ao clima existente --, com uma fala esquisita, incompreensível aos ouvidos. Desembarcaram, e sem pedir licença pisaram em nossas terras (em nossos lares). Nossos ancestrais não sabiam que, aquele exato momento, dava início ao declínio de uma raça! Estes invasores trouxeram paus-de-fogo, micróbios letais e uma cultura incabível a nossa realidade. Sendo assim, Nações inteiras foram dizimadas: milhares de pessoas mortas -- o ...

Este vídeo é interessante porque culmina com uma pergunta que mostra o quanto o passado nos condiciona e dificulta ver o presente de outra maneira.

Esta charge do Moa foi feita originalmente para o JORNAL DO COMÉRCIO (RS) Fonte: http://www.chargeonline.com.br/index.htm

A adoção do espaço fechado na educação pelos jesuítas fez com que crianças deixassem de aprender em contato com vários adultos e passassem a valorizar saberes desconectados da vida diária. De acordo com o sexo e a idade, a transmissão cultural dos Tupinambás processava-se pela oralidade, nos contatos pessoais. O aprender vivendo era a tônica principal. Tratava-se de uma educação integrada à vida social, pautada na junção entre o dizer e o mostrar, falar e agir coerentemente. Tradicionalmente preparados para “conformar-se aos outros”, todos podiam aprender algo em qualquer tipo de relação social. Qualquer integrante poderia ser "aluno" ou "mestre" em todas as posições da estrutura social. As crianças aprendiam a tradição milenar, integradas com os adultos, ouvindo os relatos dos antepassados, repetindo padrões e ritos de fabricação dos artefatos. Ainda hoje é difícil pensar uma escola diferente da tradição implantada pelos jesuítas. Erinaldo Alves Julho de 2007 (trec...

Fonte da imagem: www.bonde.com.br/.../2005/04/img_fotog1_50.jpg As artes e ofícios, diversamente do que ocorria no litoral brasileiro, passou a ser ensinada, mormente em Minas Gerais, em oficinas coordenadas por artistas leigos ou católicos fervorosos, pois esse requisito era decisivo para firmar contratos com associações leigas ou irmandades. Essa mudança é conseqüência, dentre outros fatores, dos influxos do iluminismo na colônia brasileira, na qual as diretrizes passaram a ser adotadas pelo Estado. Como predominavam interesses coloniais, nesse momento, mais restritos às diretrizes da monarquia, as associações ou irmandades foram incumbidas da guarda, conservação e decoração das igrejas. Contratavam profissionais para atenderem às necessidades dos templos. Com o apogeu do ouro, a importância de um povoado mineiro e sua religiosidade eram demonstradas pela imponência ornamental das igrejas matrizes. As associações leigas ou irmandades ganhavam prestígio à medida que atuavam em prol de...

Fonte das imagens: www.novomilenio.inf.br http://www.universiabrasil.net/especiais/patrimonios_historicos/missoes.htm Infância pobre e indígena: formação profissional nas artes e ofícios no plano de Nóbrega O reformulador espanhol Juan Luís Vives recomendava que crianças pobres “propícias para as ciências” fossem mantidas na escola, para serem mestres de outros ou para ingressarem no seminário. Os demais deveriam aprender ofícios, conforme “a inclinação de cada um”. Os colégios, da Confraria dos meninos de Jesus, fundados por Manuel da Nóbrega, na Bahia e em São Vicente, encarregavam-se da instrução das crianças pobres e indígenas. Tratava-se de uma instituição que tinha uma situação jurídica ambígua: era, a um só tempo, uma instituição eclesiástica, pois atuava como um seminário; filantrópica, uma vez que cuidava de órfãos e educacional, porque atuava como colégio. No plano de Nóbrega, o ensino profissionalizante das artes e ofícios era parte integrante do programa de ensino. Contudo,...

Imagem disponível em www.achetudoeregiao.com.br O ensino das artes e ofícios reforçava a produção artística em consonância com as necessidades do templo católico, das reduções e associações ou irmandades. A temática religiosa e a configuração formal advinham de um modelo europeu. A execução da arte era um auxílio da graça divina. Dominar múltiplas habilidades, garantindo uma produção artística condizente com a temática católica e com modelos europeus, era o que deveria desejar saber mestres jesuítas e aprendizes. A confecção de um objeto pelo aprendiz, semelhante ao modelo, revelava a efetivação da conversão. Todo o repertório iconográfico que pudesse incutir a visão do amor a Deus, a piedade, a santificação e a obediência constituía uma "boa imagem". Um bom sujeito docente nas artes e ofícios, nos séculos dezesseis e dezessete na colônia brasileira, deveria ser um sacerdote estrangeiro, vinculado a uma ordem religiosa, proveniente de países europeus católicos e com capacidad...

Missionário ensinando pequenos índios a cantar, óleo de H. Bernadelli - Fonte www.pick-upau.org.br/expedicoes/bandeirantes/... Dentre as suposições jesuíticas, no presente, realço a noção de que a arte é dispensável no currículo escolar, ocupando uma posição subalterna em relação aos outros saberes, inclusive, os considerados artísticos (literatura). Os jesuítas consideravam as “artes literárias” como matriz de um raciocínio reto. O estudo da língua materna e do latim era mais importante que a atuação nas artes e ofícios porque, além de reforçar a catequização, desencadeava a contemplação dos clérigos. Tratava-se da apropriação de um raciocínio, de matriz aristotélica, que transpunha a contemplação, ápice da ação filosófica, como principal atributo da santificação. As artes, como a pintura e a escultura, conviviam com o prestígio que as atividades liberais gozavam e com a mesma subordinação destinada aos ofícios mecânicos, os quais, no conjunto, serviam à catequese e à literatura esco...

Imagens divulgadas em: www.escolavesper.com.br/ouro_preto.htm garatujando.blogs.sapo.pt/arquivo/2006_08.html www.suzeteventurelli.ida.unb.br/.../secao3.htm Concepção de Infância no jesuitismo Valorização da vida espiritual em detrimento da carnal, com protótipos de crianças em conformidade com a etnia e condição sócio-econômica. As crianças se diferenciavam, sobretudo, pela condição econômica e política. Para cada infância correspondia um programa educacional e uma visão de catequese específica. Para a infância da corte e da aristocracia, o ensino da arte era obrigatório no currículo. Para a infância da classe média (filhos dos senhores de engenho), a arte era dispensável. Para a infância pobre e indígena o ensino das artes e ofícios era uma opção para os menos inteligentes. Ainda hoje crianças são vistas como anjos. As infâncias pobres eram projetadas para atenderem à manufatura; a infância de classe média, à manutenção da ordem social; a infância do príncipe, para administrar e usufr...